前言：邁入第十九屆的2017年台北電影節，今年規劃「亞洲稜鏡」、「東南亞新勢力」等單元，希望將亞洲各國不同風格的電影帶給國人。由於這些電影呈現出各地不同的歷史文化及風土民情，因此台北電影節特別與《移人》合作，邀請東南亞各國的新住民先行觀看試片後，在不透露劇情的前提下，以最道地的觀點介紹這些電影中蘊含的文化意義，並撰寫一系列文章刊登於《移人》及其他露出媒體，盼望能帶給國人更多元的影片觀點。

本文另有印尼文翻譯，請點此觀看。

撰文／葉奕緯
印尼文化介紹、印尼文翻譯／Linda

印尼男子安瓦爾(Anwar Congo)走上頂樓，牆面血跡斑斑，他手拿帶刺的銀色鐵圈，套在一名瞳孔放大、表情猙獰的共產黨員脖子上，任憑對方如何哭喊，安瓦爾用一貫譏笑、嘲弄的表情冷眼觀望，一面出力拉緊手中的鐵圈，一面看著鮮血緩緩流出。待到對方不再抽搐，安瓦爾雙手一鬆，任憑屍體滑落，拍了拍衣服，轉身抽起菸來，如同吃完飯後那樣地自然。

這是2013年入圍奧斯卡的最佳紀錄片《殺人一舉》(The Act of Killing)的情節，在印尼目前仍是禁片，描寫1965年時，親共的印尼前總統蘇卡諾被推翻後，遭蘇哈托新政府血洗清算的共產黨員，其中更包含知識份子以及華人，死亡人數超過百萬。

而這部《詩人的漫長返鄉》(Solo Solitude)是在相同的時空背景下，描述一段富有情感糾葛的流亡故事。

印尼朋友Linda告訴我，當年是印尼的黑暗時代，基礎設備發展不足，容易停電、缺水，加上政治局勢動盪不安，華人、左派人士都十分低調，除了不敢隨意外出，還得隱瞞自己的身分，甚至離開主要城市，躲到鄉下隱姓埋名。

印尼的歷史，是不是和台灣的「白色恐怖」情節相似呢？

冷戰時期，親美政權高舉反共大旗，順勢在國內進行文化大清洗，此外包括台灣、印尼、菲律賓等國，握有權力的政客開始攻擊意見相左的對手，管制意識形態不同的書籍，在印尼稱作「930事件」，大量共產黨員及華人遭虐殺，使得中國大規模撤僑，嚴厲譴責屠殺行為，並與印尼斷交。

而今日印尼得以自由投票選總統，甚至在首都雅加達出現第一位華人省長鍾萬學，除了得歸功那些犧牲的生命外，還有當時頂著政治壓力，仍舉牌喊出心聲的社運人士。

《殺人一舉》描述的是加害者、政府爪牙的心態；而《詩人的漫長返鄉》則一窺社運人士的流亡之路，走進他們的生命。然而兩者都自詡為民族英雄，所作所為都是為了自己心愛的國家，究竟兩者間的差別是什麼呢？

安瓦爾在回顧完自己屠殺共產黨員的歷史後，看著沾滿鮮血的雙手，回想對方恐懼的眼神，心中湧出一股無以明之的內疚，社會集體狂歡式的革命，原來是會遮蔽雙眼、泯滅人性的。

五十年過去，反共、排華的幽靈仍烙印在每位印尼人的心裡，唯有像台灣一樣積極正視歷史、導正視聽，方可擺脫歷史陰影，免於悲劇重演。

本文新住民文化講師：Linda

來自印尼雅加達，曾經在中國文化大學就讀研究所，主修觀光接待管理，目前已畢業，現職為『Taiwan我來了』新住民全球新聞網的駐台特約記者及印尼文翻譯。